لزاما [ 25 - الفرقان : 77 ] : « 1 » [ مصدر وصف به العذاب ، معناه لكان العذاب لازما ] « 1 » : أي فيصلا ، وهو من الأضداد « 2 » ، قال : لا زلت محتملا عليّ ضغينة * حتّى الممات يكون منك لزاما لسان صدق [ 26 - الشعراء : 84 ] : يعني ثناء حسنا « 3 » . لينة [ 59 - الحشر : 5 ] : أي نخلة « 4 » ، وجمعها لين ، وهو ألوان النخل ما لم تكن العجوة والبرنيّ « 5 » . لبدا [ 72 - الجن : 19 ] : أي جماعات ، واحدها لبدة « 6 » ، ومعنى لبدا : أي يركب بعضهم بعضا ، ومن هذا اشتقاق اللبود التي تفرش « 7 » ، وقوله جل وعزّ : كادوا يكونون عليه لبدا : أي كادوا يركبون / النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم رغبة في القرآن وشهوة لاستماعه « 8 » .

--> ( 1 - 1 ) كذا جاء تفسيرها في ( ب ) . وهذه الكلمة سقطت مع تفسيرها من ( أ ) . ( 2 ) لم يذكرها أصحاب الأضداد ، وذكرها ابن منظور في اللسان 12 / 542 ، لزم ، قال : وهو في اللغة الملازمة للشيء والدوام عليه ، وهو أيضا الفصل في القضية ، قال : فكأنه من الأضداد . وذكر البيت الشاهد ونسبه لابن برّي . ( 3 ) هذا قول مجاهد ، أخرجه الفراء في المعاني 2 / 281 بإسناده إليه . وانظر المجاز 2 / 87 . ( 4 ) قال ابن عباس : هي بلغة الأوس ( اللغات : 46 ) وقال ابن قتيبة : واحدتها ليونة ، فقيل : لينة - بالياء - وذهب الواو لكسرة اللام ( تفسير الغريب : 459 ) وانظر معاني الفراء 3 / 144 ، والمجاز 2 / 256 . ( 5 ) البرنيّ - بفتح فسكون - ضرب من التمر أحمر ، مشرب بصفرة ، كثير اللحاء ، عذب الحلاوة . ( 6 ) وهو قول أبي عبيدة في المجاز 2 / 272 . ( 7 ) وهو قول الزجاج ( معاني القرآن وإعرابه 5 / 237 ) وقراءة ابن عامر من رواية هشام بن عمار برفع اللام ، وروى ابن ذكوان عن ابن عامر كسرا ، وكذلك الباقون ( ابن مجاهد ، السبعة : 656 ) . ( 8 ) وهو قول الفراء في المعاني 3 / 194 .